研究動物世界科學的多學科方

yaxejob781

對後人類主義來說，克服人類中心主義是最重要的，人類中心主義是典型的人文主義——我想補充現代性——因此，後人類主義哲學家經常在超人類主義中看到一種超人類主義，一種超越人類極限的簡單的超越，然而， ，在以人類為中心的範式中，因此人類被允許做一切事情，甚至可以利用自然，而且這次是以難以想像的方式。在後人類思想的主要哲學家中，我們提到了行為學家羅伯托·馬爾切西尼，特別是後人類[1]。

正是透過應用行為學，一種法，馬爾切西尼確立了他的後人類主義哲學的指導方針。 透過對動物行為的觀察也可以追蹤人類的行為，並為人類的行為提供新的方向。 一個向他者、非人類、動物或機器開放的方向，進行本體生成，其目的不 丹麥 電話號碼 是以人文主義者、本質主義者和人類中心主義者的方式淨化世界，而是不斷地與世界，走向新的後人類形式。 後人類思想與人類世 後人類主義者將人類中心問題視為根本問題。



從文藝復興開始，其實在知識和人類生活的各個領域，從藝術、到科學、到哲學，人都被置於萬物的中心，成為萬物的主宰，包括自然和動物（僅僅被認為是機械存在） 。 笛卡爾將提出理性與廣延之間的區別，其中人被賦予了理性與廣延，因此在所有方面都是一個中心存在，有能力並且能夠利用它來謀取利益。 除此之外，從第一次革命開始，甚至在此之前，對征服的渴望，從中世紀末期開始，導致文明的歐洲人征服不同的民族和文化，並幹預新的世界。