他们中的任何一个让每个群体按照自己

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的信念和价值观和平地生活。如果建立共存存在困难，政治权力就必须要求每个团体的领导人和负责人在其成员之间培养这种共存和宽容的意识。从逻辑上讲，这预设了宗教公民和世俗公民都希望和平共处；它还预设了宗教能够发展道德标准，能够证明与其他宗教和那些没有宗教信仰的人共存是合理的。因为它还要求平信徒承认一般宗教和现有的每一种宗教，作为共存的积极因素。不会加剧对其支持宽容和民主行为的能力的怀疑或不情愿。自1971年以来，西班牙教会在这方面一直遵循着无可挑剔的路线。如果在近年来移民增长所带来的宗教多元化萌芽的新形势下出现困难，我们所有人都必须努力适应新形势，无论是本地人还是新移民。 第八。《宣言》的作者们可能有不同的想法，他们相信宗教观念无法证明可接受的社会行为的合理性。

例如，当他们说，如果没有世俗主义，一些不可接受的做法，例如割礼或家庭暴力，就不能被视为犯罪，就体现了这种思维方式。这也解释了为什么文本将世俗主义的概念理解为真正的世俗主义，它不满足于国家的宗教中立性，而是导致宗教观念被取代，并被 Whatsapp 号码列表 其他没有任何宗教参考的价值观所取代。这些价值观，在不涉及客观道德秩序的情况下，可以被绝对地理解，在每种情况下都可以被解释为适当的，直到承认一些与建立在正确理性基础上的道德原则不相容并被纳入宪法的做法为真正的权利，例如，例如，堕胎合法化、出于利益目的生产和销毁人类胚胎、承认同性之间的同居协议为真正的婚姻等。这些事情不是世俗主义的结果​​，而是公共生活秩序和权力行使中真正道德标准受到压制的结果。未来不在于强制的世俗主义，而在于宗教之间以及与世俗部门的诚实和真诚的对话。 第九。



宣言中对公民身份和共存的世俗价值观的重视不仅取代了宗教的伦理影响，而且将其强加于宪法文本最明显的含义。《宣言》的一些表述表明，其作者更多地从宪法文本之前的世俗主义意识形态出发，而不是从 1978 年宪法的客观文本出发。否则，就没有必要将 1931 年宪法与 1978 年宪法进行比较，作为“1978 年宪法”的样本。西班牙人民民主生活的最高体现”。它给人的印象是，1931 年宪法旨在作为对现行宪法的补充和解释性参考。难道支持1978年宪法文本的西班牙民族主权的行使还不够吗？难道它不像 1931 年那样全面和有效吗？在《宣言》中，世俗主义被提出为现行宪法的一项基本原则，但这一术语并未出现在宪法文本中，尽管这一想法以等效的表述出现。它的目的是定义政治机构与宗教和天主教会的关系，而不涉及艺术。现行宪法第16条。我们还想在不考虑甚至不提及艺术的情况下描述教育的本质和社会功能。我们的宪法第 27 条。